历史人物-历史长河-战略网_关于佛道双修的小说

无根树，花正微，树老重新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。

至正初，张三丰返故里扫墓，年已过百岁。复入燕京，昔日故交皆已过世。西山得遇邱相叙道，乃知邱为早年相遇之。别后复至秦蜀，又游荆楚之吴越，侨寓金陵，沈万三。后仍入秦，居金台观。至正十九

这诗针对年老体衰者提出，如果老年不自暴自弃，精气神三宝，以性接命，仍然可以返老还童。

“张三丰”名字的含义

丹词开指出人生富贵，犹如在里，时常处在之中，规劝要名利，及时修张三丰

学些草木收头法，复命归根还本原。选灵地，结道庵，会合先天了大还。

无根树，花正孤，借问得类无?雄鸡卵，难抢雏，背了造化炉。

张三丰是怎样创造出内家拳的呢?这是明清以来武术界、学术界普遍感兴趣的问题。

张三丰把的与炼丹的铅汞画等号，称“仙家铅汞即的种子”。在他那里，家的金木水火土、五德的礼智信和人体五经的肝肺心脾肾是一一对应的。他在《五德篇》中说：“仁属木也，肝也;义属金也，肺也;礼属火也，心也；智属水也，肾也；信属土也，脾也。”心有五德，身有五经，天地有，皆缺一不可，心无仁者必无养育，其肝已绝，而木为之槁枯；无义者必宜之思，其肺已绝，而金为之朽钝；者必无之色，已绝，而火为之衰熄;无智者必无清澄之意，其肾已绝，而水为之昏涸;无信者必无交孚之情，其脾已绝，而土为之分崩。所以说“德包乎身，身包乎心，身为心用，心以德明，是身即心，是心即身，是五德即五经，德失经失，德成身成，身成经成，而后可以参赞天地之”。以下为举例：

张三丰二、张三丰，宋（南宋）朝、元（蒙古）朝﹑明朝着名，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，是武当拳和太极拳等武术的创始人，而以金庸先生为代表的小说家，更是认其为太极拳的创始人，这一观点与太极拳起源于河南陈家沟说法相矛盾，但也可作为一家之谈，生卒年为（元定贵由二年（1247）明英天顺二年（1458）），本名通，字君实或君宝，中国辽东懿州人（今辽宁阜新）。元季儒者、。善书画，工诗词，中统元年，曾举茂才异等，任中山博陵令。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。张三丰卒于明天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。明英赐号“通微显化真人”；明宪特封号为“韬光尚志真仙”；明世赠封他为“清虚元妙真君”。[1]

在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和三丰子、喇闼、邋遢张、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三峰子。亦有因“峰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山，或作全一真人。

无根树，花正青，花酒神仙古到今。烟花寨，酒肉林，不断荤腥不犯淫。

张三丰以雌雄、夫妻的浅显道理说明相抢的理论，从而指出不能孤修性或命，而必须性(心理)命(生理)双修。

张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时在终南山秘诀，使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道：“天将睡法传图南，图南一派俦能继，邋遢张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”，称火龙先生为“吾师”，并，火龙之所以没有名气，是因为他轻视浮名，所以连姓名都没有留下，仅仅给后人遗留一首绝句便离开了。其绝句云：“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中。自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东。”后来，崇奉张三丰的清代李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派，并排列其师承统序为：“传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。”但有一点可以肯定，那就是张三丰确实继承了陈抟以来师的三教同一学说和内丹炼养思想。

炼，“莫待风波坏了舟”。

1983年4月11日，辽西区域文化研究会秘书长李树基在《日报》刊登了《张三丰其人》的文章，文中提到，张三丰先生自称“某乃懿州粮渔务人氏”。据历史学家吕振羽先生考证：辽东懿州，治所在今阜新塔营子，辖今彰武、阜新、新民、黑山等地。金大定29年（1189年）曾设望平县于粮渔务（今黑山县姜屯镇土城子村附近）。其后辽西区域文化研究会专家们在黑山召开了研讨会，进一步确认了张三丰于蒙定三年（1248年）四月初九生于粮渔务这一史实。

饮酒戴花神气爽，笑煞仙翁醉似泥。托心知，谨护持，惟恐炉中火候飞。

无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。

距黑山县城东部约20公里的姜屯镇是中国全真派创始人张三丰的出生地，张三丰祠就坐落在风景秀丽的湖畔。

据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融先生的考证，三丰卒年应在明代天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。从诸多的资料分析，确是了张三丰的生卒考，确实是享年212岁，也常罕见，历史上少有的超长寿，所以令人刮目相视。

后代对这首词的理解很不一致。一些人抓住末句“无花无酒道不成”，说张三丰为神仙；而张三丰的者则把“花酒”解释为人身元气，并非实指烟花酒肉。其中“不断荤腥不犯淫”和“犯淫长生宝，酒肉穿肠道在心”倒似主张戒淫不戒酒。

塔营子乡位于绕阳河畔。东临彰武县哈尔套镇，南临建设镇，西临务欢池镇，北与平安地镇接壤。全乡8个行政村，39个自然屯，总人口12019口人，其中农业人口11626人，全乡总面积115平方公里。林地面积35000亩，森林覆盖率30%，101国道从西向东横穿而过，交通便利。居要以蒙、汉、满三个民族为主，民

洪武十七年至十八年间，朱元璋两度诏请三丰入京，皆避而不见。洪武二十三年，张三丰离开武当复作。洪武二十五年，张三丰遁入云南。这时，沈万三因得罪朱元璋，遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰，正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食大药，夫妻得服遂白日飞升。永乐初，朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰，岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年，成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于之中，朱棣派人屡访不遇。据《张三丰》的记载，说在1418年春，永乐帝特意驱车去拜望张三丰，三丰不在，有兴而来，扫兴而归。永乐帝勃然大怒，于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰，如招寻不到，则要处死胡广。永乐十四年，朱棣胡广寻三丰不力，胡广再访武当，于武当，望三丰先生能念其诚苦应诏回京，终见三丰。此时三丰年已167岁。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会，正驾云头前往，过武当遂感胡广之，于是按落云头，降于胡广面前，对其言：“你且回京见驾，言我即去便是，不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师，乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说。此时三丰年已169岁。当时还有一种传说，说张三丰能飞身入宫、遁身而归，这些都不足为信。但有一点还是真实的，张三丰曾书字一函，令孙碧云向永乐帝禀告，告之以具体的长生之道。因为都非常希望长寿，这也近乎常理。

张三丰

这一首则主张采取在乎性定情忘，回光返照，进而真气自生，渐入佳境，就好像戴仙花、饮仙酒，其乐无穷。但是，得药入炉又需要便宜温养，神明默运，谨守护持，一意不散，否则就会火候差失，炉毁丹飞。张三丰在内丹修持的各个环节，诸如戒欲、采药、炼药等各有一首词加以阐述。就其内容而言，可以说没有超乎前人的独到之处。但是，他却突破了长期以来文字艰深玄奥的规束，把魏伯阳《参同契》、陈转《无极图》、张伯端《悟真篇》的炼形、保精、调神、运气、还原等修真理论以通俗易懂的歌词形式表现出来，这便是张三丰在促进思想方面的贡献。后众因此对他的《无根树》推崇备至，说它“吐老庄之秘密，续钟吕传”，不少师不厌无根树其烦地对《无根树》进行注释阐发，其中以清代龙门派传人刘一明和内丹西派始祖李西月的注释最为详实和精到。对张三丰本教也极为。明清时出现的道别几乎都同张三丰有联系，宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。据统计，清末时奉张三丰为祖师的道派就达17个之多。其中不乏影响较大的派别，如道光年间李西月自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。

姜屯土城子东南有千亩湖，每当时节，游人如织，赏荷品藕，成为黑山一处着名景观。为进一步开发名人资源，促进当时旅游事业的发展，2000年4月，在当时的县长于晓军的下，在湖旁修建了“张三丰祠”。[3]

张三丰处生平经历

无根树，花正奇，月里栽培片晌时。挚云手，步云梯，采取先天第一枝。

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年，张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸，遂曰：“东西王气正旺，今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游，杨轨山以为羽化，置棺收殓，适阳神回归。三丰念轨山朴实善良，遂携其隐去。后二年，元朝数尽，明主未立，张三丰又结庵武当山。时已122岁。居武当搜奇揽胜，见遍山宫观皆毁于兵火，乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理，草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等，张守清也得与三丰相交，结为道友。

无根树，花正幽，谁肯休。浮生事，舟，荡来飘去不。

张三丰，本名通，字君宝，元季儒者、。善书画，工诗词，中统元年，汉族，辽宁人。曾举茂才异等，任中山博陵令。自称张天师，为武当派开山祖师。明英赐号“通微显化真人”；明宪特封号为“韬光尚志真仙”；明世赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派，等至少十七支。

犯淫长生宝，酒肉穿肠道在心。打开门，说与君，无花无酒道不成。

诚然，自唐以来三教合流已是一股强大的潮流，但三教的彼此攻伐却从未停止过。元朝时有儒士论及三教，说佛是黄金，仙是白玉，儒是粮食，指出金玉虽贵，但有它无多，无它不少，而社会不可一日无粮。这个视佛、道如金玉的比喻背后隐藏着对佛、道的贬斥。张三丰倡三教同一之说，实际上是为，替“邪道”。他只承认有之别，否认有三教之分，所谓三教不过是创始人不同而已。他说，儒、佛、道都讲道，它们的社会功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，“行道济时”，佛家“悟道觉世”虽然教义偏颇但也有良做，“藏道度人”，同孔子一样，所传的也是“正心修身平天下”的理论。，仙家仙道。张三丰把二者联系起来，以修为炼仙道的基础，强调无论贤愚，老衰少壮，只要素行，悲悯，忠孝信诚，全于，离仙道也就自然不远了。他巧妙地把的内炼思想同的学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才出其中。”

武当绝技、少林功夫，集中华武术之大成，是民族历史遗产宝库中两颗灿烂的明珠。人们根据武当与少林武术的不同特点，分中国武术为南派北派、内家外家，素有“北尊少林，南崇武当”之说。少林拳奉达摩为始祖，武当拳则以张三丰为开山。

据界推测，其活动时期约由元延佑（1314～1320）年间到明永乐十五年（1417）。传说其丰姿魁伟，大耳圆目，须髯如戟。无论寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或数日一食，或数月不食，事能前知。游止无恒。居宝鸡金台观时，曾死而复活，道徒称其为“阳神出游”。入明，自称“大元遗老”。时隐时现，行踪莫测。洪武二十四年(1391)朝廷觅之不得。永乐年间，成祖遣使屡访皆不遇。天顺三年(1459年)诏封通微显化真人。张三丰认为古今仅两教，所谓儒﹑释﹑道三教仅为创始人之不同，实则“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趋一也”，又称“一阴一阳之谓道，者修此之道也，一阴一阳一性一命而已矣，《中庸》云：之谓教。三教皆本此道以立其教也”。他还认为：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙。”后人编有《张三丰先生全集》。收入《道藏辑要》。

清雍正初年，有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有一百七十余岁。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝又给他三个赐号。即明英赐他为“通微显化真人”；明宪特封为“韬光尚志真仙”；明世赠封他为“清虚元妙真君”。史载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道敬分别率队参加舌战，结果遭到惨败。从此，日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派三丰派，掀起了中国发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。

自古神仙栽接法，大老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。

女子无夫为怨女，男子无妻为旷夫。叹，太模糊，孤修气转枯。

一、张三丰，宋代技击家，武当丹士，精拳法，其法主御敌，非遇困危不发，发则必胜。（见《辞源》1-4，1050页）徽召之，道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余；遂以绝技名于世。由三峰而后，至明嘉靖时，其法遂传于四明，而张松溪为最着。据清雍正年间，曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载：“张松溪，鄞人，善搏，师孙十三老。其法自言起于宋之张三峰。

今日学堂的张校长说：“古代叫三丰的人不止一个，基本上都是的人。懂得思想的人知道，三代表阳，是乾卦，丰则是三中间被一竖打断了，乾卦变成了坤卦，代表阴，因此三丰代表合一、变化。因此的人就喜欢用这个号。”

修为主张

据明史记载：一代大师、武当师张三丰，是辽东懿州人[2]，即阜新蒙古族自治县塔营子乡，距阜新县城55公里，距阜新市区70公里。为纪念这位充满传奇色彩、独创武当太极神功的大师，家乡人在他的故乡修建了张三丰仙居。

人物故居

另有金大定二十九年（1189年），姜屯土城子村设望平县，清时设梁渔务专事当地税赋。这里城前千亩湖自然生长数万株，波光粼粼、鱼草丰盛、野鹤闲游，一派江南水乡景色，宛若仙境。张三丰祖父裕贤公学精星算，测天下王气将从此起，迁至懿州时途经这择此村落脚。元定三年（1248年）张三丰出生。

描绘还丹的景象，点明只要毫不懈怠地，即可把精气神融合在一起，结成貌似朱橘、弹丸的纯阳之物，就能返璞了。无根树，花正双，龙虎登坛战一场。铅投汞，配，法象玄珠无价偿。此是家园真种子，返老还童寿命长。堂，极乐方，免得见。此言相配、三宝合炼之法。如果性情持聚，凝结，相配，一气混合，就完全可以达到返老还童、延年益寿的目的。

距今900多年的懿州古塔屹立在古城中，位于古城中部稍西，建于懿州辽太平三年（1023年）。城内建有宝严寺等。古塔坐基周长43．72米，塔高约32米，八角13级密檐砖筑佛塔，塔身八面筑有龛室，内置砖雕坐佛一寺，龛室两侧除北面雕两尊天王造像外，余之七面龛室两侧各雕胁侍一尊，上雕室盖，造型精美，是阜新地区保存最好一座佛塔，为级文物单位。

武当绝技

无根树，花正圆，结果收成滋味全。如朱橘，似弹丸，护守提防莫放闲。