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把笑找回来笑对人生

把笑找回来笑对人生

  佛教中的菩萨,手持一枝莲花,拈花一笑,笑对众生。这形象给人慈悲信赖,也给人轻松愉悦。于是,世人迷恋这个微笑,在菩萨面前臣服了。

  古人讲究笑不露齿,以示庄重,尤其是女人。而大同华严寺有一尊著名的合掌露齿女菩萨,却颠覆了所有菩萨的形象:居然露出了牙齿!但她的神情专注虔诚,体态端庄典雅,给人强烈的美感。这尊参见了世俗力量的女菩萨,以其强烈的人性美,吸引着国内外的崇拜者,对她百般端详。每年正月初八,当地和慕名而来的外地香客,都会簇拥着前来向她烧香跪拜,而她始终那么亲切地微笑着,普渡众生……

  佛教中的微笑,给人安慰和力量,而这正反映了世俗中人们的渴望:希望人生美满幸福,笑口常开;希望面对人生恩怨和苦难,一笑泯恩仇,一笑解百忧。微笑,自然、安祥、淡定,如沐春风,让人愉悦,给人温暖和力量。

  每个人都会笑,都想笑,都想笑口常开,都想有佛菩萨那样,永远自然地笑着,没有烦恼。自己快乐,也愉悦他人。

  但人生多艰,常使人笑不起来。加上社会的因素,笑对人生显得更难。但人生的苦难是没法回避的,唯有坦然且坚强面对的人,才能坦然面对不幸,活出自己的快乐。

  小时候,我家有个邻居,是我父亲的朋友,父亲叫他“吕老师”,他早年曾留学海外,在我们那个国营军工厂做俄文翻译。父亲说,他在“反右”和“”中受到整治和批判,一直未娶,一个人生活。

  印象中,他五十多岁,头顶光秃秃的,衣衫不整,歪戴着帽子,趿拉着鞋子。他十几平米的小屋也是脏乱不堪:被褥不整,碗筷不洗,鞋袜散落在地,墙脚罐头瓶里,装着他的尿液。但一个大书桌上,却是整齐码放着中外文文书籍……

  他的嘴里总叼着支大烟斗,笑嘻嘻的,经常自言自语。无论对谁,他都是笑着,人们说他受了刺激。他的俏皮话很多,带点讽刺,比如,厂里每年“七一”都会俱乐部门前的广场举办大合唱,歌唱祖国,他总会在一边跟着唱:“旺旺旺……”那疯癫又可爱的样子,把大浓逗得大笑。

  大概因为我父母不会像别人那样嫌厌他,他经常来我家串门。他也很喜欢我,经常说:“这小家伙,很可爱……”一连说不停。路上远远看到我,他就会笑着叫起来:“二姑娘,二姑娘”。我很嫌弃他的脏和神经兮兮。我总是对着他说:“你好脏,臭死了!”他只是朝我笑:“小调皮!”他经常对我父母说:“再穷,不能穷了孩子们的教育。”我上初中要学英语了,他拿给我一本书,叫《英语每日一名言》。

  听父亲说,他出身于“资产阶级”家庭,家里成分高,“”时曾被装在麻袋里,吊起来打。不让他看外文书,他就夜里偷着看。我听他经常对我父亲说:“他们夺了我的家产,却夺不了我的知识。知识,就在我这脑袋里。嘻嘻,嘻嘻……”边说边笑着,用指头敲着自己的脑壳。

  一次,他又拖着脏鞋子来了。那时我已经上了高中,了,心也势利了,我甚至感觉父母跟这样穷困潦倒的“神经病”打交道实在丢人。他刚要进我家大门,又嘻嘻笑着,指着我大声说:“二姑娘,长高了!”我睬也不睬地看他一眼,没好气地关上了大门,把他拒之门外,他在门外还嘻嘻笑着,高声叫:“二姑娘,开门,开门,嘻嘻,我走了哈,嘻嘻,我走了……”声音越来越远。

  事后,父母严肃批评了我,我还顶嘴说:“他这样的人,一身晦气,别人都躲着,我们家也不要欢迎才好!否则我们也会沾了霉气!”

  每当回想想,我都为自己当初的势利而自责。今天想来,吕伯伯并非精神不正常,他只是以自己特有的方式,保护自己,笑对人生,也以这种方式揶揄着那个曾伤害他的社会。他遭受过,但依然保持着知识分子的骨气,笑对世人的冷眼,笑对人生。他不妥协于恶势力,而对一个小姑娘,却充满热情和关爱,即使面对我的骄横无理,也是笑容满面。

  今天的时代,物质丰富,选择多元,按说是幸福的,更该笑对人生了。但曾几何时,人们笑不起来。高压的工作,快节奏的生活,激烈的竞争,势利的人情,道德和信任的危机,每天拥挤在公交、地铁,穿梭在钢筋水泥中间,密密麻麻,人如蝼蚁,匆匆忙忙,急急惶惶……

  在城市拥挤的人流中,在人与人之间的紧张和竞争关系中,我们已很难看到温暖的笑脸了。现代人的笑神经,似乎麻木了,所以,我们看到的是千篇一律的僵硬、木然、冷漠、紧张、郁闷……如钢筋水泥一样,我们都面如土色。成了机器人,失去了微笑的能力。对别人真诚地笑笑,成了难事;对开怀大笑一解忧愁,对那种温暖而幸福的笑的向往,成了奢望。太忙,没时间笑;有太多烦心事,没心情笑。

  其实,我们的内心真的冷漠了吗?不需要笑的慰藉了吗?也不想对人友好,给人以温暖的笑了吗?当然不是,但何时起,是什么让我们疏远了笑?我们不得而知。好像是在一种逼迫中,我们身不由己地变成了如今的冷漠。作为社会,这种冷漠的出现是病态的;作为个人,这种冷漠的出现是悲哀的。可在忙碌的背后,在寂静的午夜,你的内心却在孤独地,呼唤着温暖的慰藉,呼唤着人性的,爱与暖。

  在社会大环境中,冷漠如同瘟疫,它传染、扩大为一种全民的麻木和冷漠。这是十分可怕的。卡夫卡小说中表现的现代人的荒诞,以及自相矛盾的悖论,就反映了这种传染性的冷漠瘟疫。笑,被淹没在了冷漠中,冷漠日益侵蚀着人们发自内心的笑,让笑神经麻木了,很难在现代人脸上看到它的真面目。我们平时看到的笑,都是职业化的,习惯性的,应酬性的笑,充满了矫情和伪饰,不可捉摸,给人的不是温暖,而是一种可怕的面具感。

  在这样的气氛中,如果间或能看到一个温暖的笑,我们会怦然心动,有种久违的亲切感。因为真正温暖的笑,如东风扑面,是最能感动和温暖人心的。因为日益难得到真诚的笑,所以,我们更愿意到孩子身上寻找,甚至是从傻子身上去找。你看电视上,为什么宝宝的节目,或者是装疯卖傻,哗众取宠的节目深得人心,就因它们能给人短暂的心理慰藉。孩子们纯真的笑,傻子们无邪的笑,都是没有机心和城府的,让忙碌后疲惫的身心得到片刻休息。

  佛家认为,我们都活在一种迫中。的确如此,如果不是这样,我们的天性怎么会离我们越来越远?我们的真诚怎会不得不深深地掩藏?笑怎么会变得这么难?社会总是竞争和势利眼的,作为个人,总有身不由己,难以自主地随波逐流感。

  社会是无法改变的,他人是不能左右的,人生的苦难是没法回避的,我们唯一的选择就是改变自己,适应社会,笑对人生。只有把自己调整好了,提高内在正能量,才有宰自己的人生。

  ●人生不满意十有,明白人生的莫测、挫折、苦难和不幸往往不可回避,要勇敢而从容接纳,自信而坦然面对,积极应对,笑对人生。无论成败得失,无论幸与不幸,无论顺逆贫富,都坦然面对。

  ●明白社会和他人是无法改变的,所以要客观正视社会和他人,适应社会但不失去自我,不要被社会同化、污染。

  ●尽可能自由选择,做自己想做的事,做自己想做的人,过自己想要的生活。不必要求大富大贵,但一定要丰富快乐,活出自己的精彩。

  ●社会是竞争的,人心是险恶的,面对竞争的社会和复杂的人际关系,应对的方法就是:实力和聪明。有实力不会被淘汰,有聪明不会被算计。

  ●学会自我调整,放松减压;学会举重若轻,弹性生活;学会放弃舍得,刷新生活;学着找回简单初心,找回快乐;学会理解宽容原谅,充满爱心,善待他人。

  出家修行的人,讲究先修“喜相”,就是怀着一颗慈善心、悲悯心对人生,对他人。就让我们经常说“随喜”吧,然后微笑,让自己的笑化作一股暖流,传达向善的力量。

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  • 编辑:夏学礼
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