一夫多妻无市场企业沿革怎么写

其实“一夫一妻”制度早已不合时宜，英国大学埃克塞特学院历史学高级研究员法拉梅兹达伯霍瓦拉（FaramerzDabhoiwala）就有专著，书名叫做《性的起源》（TheOriginsofSex），副题为“第一次性史”（AHistoryoftheFirstSexualRevolution），正好阐述此一何以产生——当中就有不少论述涉及“一夫多妻”乃至“一夫一妻”的沿革及演变。

■社会政策

■抵御好色

话说在社会，“一夫多妻”在十八世纪的大辩论中赢得支持者，许多评论者认为“一夫多妻”有利于增加人口，至少比“一夫一妻”制更符合自然之道，部分论者更指出，“一夫一妻”仅为近代给人类的制度；其实在从前的世界，特别是在欧洲“一夫多妻”才是常态，从而带来整个世界的繁荣；正如颇具影响力的家及哲学家亨利（HenrySt.John，1678-1751）所言，“此种行为由来自古，经久不衰……得到了的认可……提供了最有效的途径以孩子的出生与受教”，有助于增加人口，对其实属。

BBC早前有一篇有趣的特写，作者宾贺伯特（BenHubbard）指出，世界上仍有不少人对“一夫多妻”很感兴趣，阿扎德沙瓦拉（AzadChaiwala）乃巴基斯坦裔英国企业家，此人建立了交友网站，自称乃世界上第一个专为一夫多妻者服务的网站。

2014年底，他建立服务于穆斯林群体的；今年，他又建立针对所有人的Polygamy.com；据他表示，此两个网站现有上万名用户，其中绝大多数的注册用户来自英国和美国，虽然在此两个国家，重婚乃犯为；还有一些用户来自印度、巴基斯坦等国家，“一夫多妻”则是的。

正因如此，派（evangelical）人士要求恢复《圣经》的真实涵义，此一也主张晚近的婚俗观念主要出自人类的创造。然而，所得出的结论正好相反——婚姻应遵循人类社会的政策，而非《圣经》的传统。

话说1700年之后，实际上，对“一夫多妻”的兴趣主要与性解放、性的进展相关，源于《圣经》的论述逐渐被其他的观点所超越——何以如此？《性的起源》一书指出，那是由于男人天生好色而性伦理则出自人为规条，此外，原始教早已被教士所、家长对女人与孩子的所有权，以及其他文化的例子，就引致《圣经》的论述失效了。

“一夫多妻”往往被视为工具，以此确保婚姻制度及支撑性，从而抵御上流社会男性好色的风气；伊曼纽尔斯威登堡（EmanuelSwedenborg）的者在1789年问道：“什么才是最常见与最强大的？什么才是最大的社会问题？”答案总是指向色欲，此一论调认为，如果不将色欲从社会中根除，尤其是要从那些公务人士身上根除，那么，通过上流社会圈子就会传染到其它人士，继而感染到整个社会，那就会成为各种、乃至各种悲剧的温床。

《性的起源》一书旨在描述性观念及性行为化转变此一非常重要的变迁，并将之与同一时期重要的、思想文化与社会趋势联系起来，从而指出性实乃欧洲与启蒙运动的一个不可分割的核心部分：而事实上，此一启蒙运动开创了文明的全新模式，而其中的个人隐私、平等及等原则，至今仍为人类文明所不可缺少的核心价值，或者可以称之为[普世价值]。

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直至在上世纪后期，口服避孕药及几乎已全面普及，性观念与人口之间的论争才告一段落，但除了印度、巴基斯坦、孟加拉国乃至伊斯兰世界之外，这世界已经再无“一夫多妻”的市场了。

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从十九世纪早期支持者的行为可以看出，恋爱与重婚并不是相去很远，正如拜伦（GeorgeGordonByron）与雪莱（PercyByssheShelley）的朋友爱德华特里洛尼（EdwardTrelawny）所言，“一夫多妻”非但不违法，而且要加以表扬。

达伯霍瓦拉在此书指出，至十八世纪，与“一夫多妻”制密切联系的是一个更为普遍的问题：那就是国家的人口状况，人口的关切一直对于性习俗的思考具有普遍影响；在中世纪全盛期，人口压力令家相继论证童贞高于婚姻，即使指令亚当（Adam）与夏娃（Eve）的职责为“生养众多”。

“清末怪杰”，辜鸿铭学贯，却主张“一夫多妾”，此人有一妙喻，指“一夫多妻”就好比一个茶壶配几只茶杯；据闻徐志摩结婚之时，妻子陆小曼尝言：“志摩！你不能拿辜先生茶壶的譬喻来作籍口，你要知道，你不是我的茶壶，乃是我的牙刷，茶壶可以公开用，牙刷是不能公开用的！”由茶壶到牙刷的比喻，多少都反映其时中国人的婚姻观念。

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■婚姻制度辩论

贺伯特写道：“沙瓦拉希望告诉更多人，一夫多妻为家庭优先主义者提供一种选择，以避免滥交、、离婚以及家庭破碎的情况；四分之三的Secondwife.com用户乃男性，Polygamy.com的大多数用户为女性。”对于此种差异，他猜测是因为对女性来说，她们并不需要一个尽全职义务的丈夫，或者她们认为已婚男人更好。但网站并没有计划帮助女性用户寻找多个丈夫——亦即“一妻多夫”，他解释，并不是他反对此一观念，只因“一妻多夫”并不可行。

十六世纪晚期与十七世纪早期，社会出现人口剩，也就促使人们更倾向于反对风气，类似的大辩论在十九世纪早期再次涌现了，其时普通都接受了“人口爆炸”（thetheoryofpopulationexplosion）的相关论述，尤其是马尔萨斯（ThomasRobertMalthus）在《人口论》（AnEssayonthePrincipleofPopulation）所提出的观念，那造成他们重新开始担忧人口过剩的，反过来导致性约束进一步强化。

话说要到1971年才实施“一夫一妻”——上世纪七十年代，着手将所有参照《大清律例》的案例重新编写，成为成文法，比如1971年所颁布的《婚姻法》正式生效，而男性则以《大清律例》为纳妾的借口；而1971年之前按照《大清律例》所娶的妾侍如果仍在生，她们及子女仍然享有继承权。

■性之起源